筋骨训练，实乃武学不传之秘，更是内家拳的核心所在。
王芗斋曾言 “只求神意足，不求形骸似”。其所言 “假借”，实则与 “精神暗示” 同义，即 “假想”。如 “精神多暗示，假借无穷意” 等诸多表述，皆指向通过精神暗示催生力量，这属于心理训练范畴。“假借” 一词的运用，让神秘的 “意念” 有了现代心理训练的意味。
“锻炼筋骨” 源自传统拳学，在王芗斋先生《意拳正轨》与薛颠著《象形拳法真诠》中，均有 “锻炼筋骨” 章节，且内容惊人相似，用词亦大体相同。
《象形拳法真诠》中 “锻炼筋骨” 提到，欲求身体健康，首要锻炼筋骨。骨生于精气且与筋相连，筋伸缩则增力，骨端正则髓满，筋的伸缩与骨的灵活皆靠锻炼。
并详细描述了头、尾闾、背胸、两肱等部位的状态及与发力的关联，还提及要象龙、虎、猿猴、猫等动物的形态，以达神乎其技之境。
《意拳正轨》中 “锻炼筋骨” 指出，力生于骨且连于筋，筋长力大，骨重筋灵，筋伸骨缩，骨灵则劲实。同时强调了头顶齿扣、足根含蓄、六心相印、胸背宜圆等要点，以及象龙墩、虎坐等形态，若能掌握这些要素，便能在遇敌时随机应变。
“站桩” 即 “桩法慢练” 与 “丹田充实法”。
《象形拳法真诠》中 “桩法慢练” 认为，拳术之道应先立基础，初学以椿法为始，如降龙椿、伏虎椿，通过慢练可养基立本，使气血循环、脏腑清虚等，遵循自然之道。
王芗斋《意拳正轨》中 “桩法换劲” 提到，欲求技击妙用，须以站桩换劲为根始，将多种桩法简化为浑元桩，利于生劲、实搏等，强调站桩时身心状态及肢体的恰当姿态。
“丹田充实法” 从数息法开始，配合桩法慢练，可达王芗斋 “桩法” 境界，王芗斋则将其简化为自然呼吸。《象形拳法真诠》中的云、飞、晃、摇、旋五法，亦可视为六面试力。
“筋骨训练” 是大成拳核心内容，如今却少有人谈及。王芗斋一生对拳学的体悟有层次渐进，后期达巅峰状态，对入门筑基之法阐述较少，但这并非意味着其不重要，“筋骨训练” 实为入门不二法门。王芗斋入门之形意拳法为筋骨抻拔，赵道新、张恩彤等前辈亦由此入手，故他们均具筋骨抖颤、形动意随的重效爆发之力。
二十年代末期，王芗斋在上海、杭州一带传艺，韩樵、尤彭熙等从学者接受的也是 “筋骨训练”，其留下的拳式及拳论可为佐证。1935 年王芗斋携弟子回深县集训，亦注重筋骨强壮。后定居北京，所传内容虽有变化，但未脱离筋骨之法，只是练法有所淡化，或许因此时入门者非初学之辈，无需再从筋骨入手。
如今，“筋骨训练” 传播甚少，健身功法有替代技击功法之势，这也是王芗斋武学难以振兴的原因之一。
核心要点及注解：1.筋骨训练是内家拳核心：
内家拳的精髓在于筋骨训练，它是入门筑基的关键，诸多拳学技艺的发挥皆源于此。
注解：无论是王芗斋的意拳（大成拳），还是其他内家拳种，筋骨训练都是基础，是实现力量爆发、技法施展的根本。
2.“锻炼筋骨” 理念同源：
《意拳正轨》与《象形拳法真诠》中 “锻炼筋骨” 章节内容高度相似，表明传统拳学在筋骨训练理念上的一致性。
注解：这体现了筋骨训练在传统拳学中的重要地位，是历代拳家实践总结的共同智慧。
3.桩法是筋骨训练的重要载体：
桩法（如降龙桩、伏虎桩、浑元桩等）的慢练及配合丹田充实法，是锻炼筋骨、提升拳术境界的重要方式。
注解：桩法能让练习者在静态中体会筋骨的伸缩、力量的凝聚，丹田充实法则有助于气息与力量的配合，二者结合促进筋骨训练效果。
4.筋骨训练在传承中逐渐淡化：
王芗斋后期对筋骨训练阐述减少，加上诸多因素，导致其传播受限，影响了相关武学的振兴。
注解：早期传人多从筋骨训练入手，技艺精湛，而后期传承中对其重视不足，使得核心技法的延续受到影响。
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